摘要:张媛的绘画采用了油彩旋律,她的复合空间的构成十分强烈,每一种画面的确“呈現了一种理性与直觉的博奕所产生的挣扎痕迹”,这即是她在进行具体创作中的主观造化潜伏的,只可意会不可言传的那种艺术现代性的集中体現,是无处不在的。首先有其“独自个体”极强的经历积淀和她对艺术鉴别与认识的特殊性悟化,这就是“只可意会不可言传”的所在。比如她的《天使之门》、《冰川》、《风云》、《天祭》、《天窗》、《海魂》不仅在色彩调性上十分的悬妙,而表达的喻意节点都非常具有当下那种奈按不住的“反传统”思维的“破环性”。张媛的现代后新表现主义艺术作品,以成熟的当下思维和精湛的现代性极强的绘画技艺以及奇特的复合空问画风独具一格而值得称赞。张媛,应是一位与众不同的古董艺品收藏家和绘画艺术家。

張媛,新現代主義绘畫的超越

-又川

 

张媛簡介,生于1972年江苏人,资深古董收藏家和现代后油画家。现任:粤港澳收藏家协会理事、中美文物协会理事。长期专注于历代瓷器的研究与收藏,善于从微观角度入手,从时代特征和鲜活的生命气息中,她把综合万类的知识和生命哲理等多年的领悟创造出别具一格的油画作品。她的油画代表作品:《海之蓝》被菲律宾水稻杂交之父、中菲华商会主席林育庆收藏;《花仙子》被香港著名收藏家许盛先生夫妇所收藏。

 

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本人在2018年8月18日星期六,与资深古董收藏家和幼儿教育家孔令輝先生同行,在深圳市龍崗区一處中国传统文化中心,见到了一位叫张媛的女士。首次,我從未见过她,也根本上不认识和了解她。

絵画是灵魂的造化,对张媛而言,在反复仔细看了她的油画作品,那是一种新现代表主义在时代性与荒诞喑喻性方面表现极强的油画作品,令人吃惊她的创作潜质和如此淋漓地张显了一位女性绘画的生命活力与灵智气在我们会见的时间里,我们亲眼在她那里,见到了几件国宝级的古董藏品和这位张媛女士画的数十幅小幅油画作品。而在8月25日我带着她交给孔令辉的八幅推广作品,第二次來到她在深圳的画室归还给她,又一次仔细观赏了她精挑出來,送中山市圣荣艺术行的十來幅拍卖作品,拍家定位价都是百万起价,应该是十分合适的。

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我一直在不动声色地在細瞅她观极想从她无法掩饰地表达情怀中,寻找到一些与创作直接有关的内在信息。尽管她言谈率性甚或毫无修辞,但都很难从她微不足道的细微末节中寻找到“内在信息”的切入点。但她是长期从事古董行业的鉴定高手和悟性极深的古董收藏家,这一点非常重要,因为她有深厚的修为。

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她现任粤港澳收藏家协会理事、中美文物协会理事。长期专注于历代瓷器的研究与收藏。”几乎完全与绘画创作不沾关系。如果我不认识她,並且根本没见过她的绘画创作,那么,事情就等于不存在“评三论四”。而客观事实却完全出乎我的意想之外。我的初探即能得出这样的结论:她在夲人眼里却真是一位古董收藏家、鉴定师和新表现主义绘画的奇葩(Wonderful work)。此女子非同寻常,是因为有两种评估,一是古董收藏的高端和她个人鉴定真伪的能力常超发达。其二是她的油画,在我看来是现代后表现主义一类作品,细瞅一惊,觉得有其厚重的叙事功底,而且现代性与构成技巧能力超常。

 

绘画,它的本质意义是一种时与空间的灵魂化体现。而绘画者在用一种或多种程式化的所谓技术技巧在描抹一种意义上的画图构组,比如被称为中国画的画图构组,它已形式于今即是脱离现代后现实甚远。所以,所谓意义上的画图构组,早已丧失了体现当下时空的构组语境,是基本上具有很深时代相隔性而缺乏现代生命活力和心灵表达的能力。为此,夲人认为:对于现代后绘画艺术而言,有两个元素是极其重要的,即:(1)主体生命的流变、沟通和交契的过程体验与互动;(2)主体生命魂魄的神性在场。夲人以为,当下一切绘画艺术,甚或一切的人类艺术形式,舍此,都很难称之为地球人类的艺术。

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美国纽约儿童言语病理专家、美国纽约收藏家、艺术评论家谢家叶博士认为:“艺术随着时代的变迁和社会的变革而发展。上世纪80年代前,中国尚无现代艺术的。改革开放以后,中国的传统文化在和世界文化的碰撞中逐渐产生了现代艺术。受到了世界的瞩目。在丰富多彩,形式多样的中国现代艺术中,近年来受到国内外的广泛关注,被称为心象艺术。”这位美籍华人人文学者声称,中国在“改革开放”以后才“逐渐产生了现代艺术”。这种见解,十分浅肤而缺乏历史性和现代性的起码认知。割断中国的文化发展历史和漫长的艺术发展衍进,中国既便渗透着浓重的孔孟之道的深厚统敎和近代史中“君臣父子”的一言堂统敎,但从智治愚的人性思想依然是客观就有的,而老庄思想的进化,不能不说是天演宇宙论的精华,那无疑是人类史一个至关重要的命题之一。所以,我认为自中华大地有大江人文和山地人文的时后,在艺术造化的初期和衍化期,都早具有了相对而言的“现代艺术”,而且是荒诞的、奇幻的和充满着“神性在场”的双观意识,那种秘不可宣的“现代性”从来就非常强烈。这种逆反效应的必然,都始终影响着华夏子民的话语权、支配权和信奉权益的互搏。所以,艺术体验与互动,从人性萌动出发,是人本互搏的最本质体现,就已逐步形成了漫长的中华人文艺术“构建复合空间”奠定了始创的基础。

 

最近,北京KUART库艺术木二特别推介了青年艺术家仇墨娇关于“复合空间”的的建立一文,引起了我下意识强烈关注,她本身即是央美毕业的青年硕士生。那么,又怎么跟本论题的主角张媛有什么直接的关系呢?庫艺术策展人木二为此评介说:“仇墨娇提出了构建'反传统'绘画意识的新空间,即通过不同逻辑关系的笔触叠加所产生的'复合空间'。她的画面呈现了一种理性与直觉的博弈所产生的挣扎痕迹,其中'破坏性'笔触对于艺术家来说是摆脱绘画经验的契机、挖掘新的观看方式的可能。”而张媛作品给予我的,正是一种全新的“反传统绘画意识空间”,即始仇墨娇关于“通过不同逻辑关系的笔触叠加所产生的复合空间”,充分地在张媛每一幅绘画作品中获得了生动而深刻的印证。因而,它是一个现代性课题,是哲学课题,也就是一个社会学课题和历史学及人文科学与宗教信仰的课题,我认为其核心命题是,这种在绘画上展甚或进入当下各类别艺术品交流市场开始逐步流动,将是新时代的必然趋势。而且无论是油彩旋律,还是水墨丹青,都可以透过灵性的人本魂魄化而渗入到所表現的特定作品中。

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张媛的绘画采用了油彩旋律,她的复合空间的构成十分强烈,每一种画面的确“呈現了一种理性与直觉的博奕所产生的挣扎痕迹”,这即是她在进行具体创作中的主观造化潜伏的,只可意会不可言传的那种艺术现代性的集中体現,是无处不在的。首先有其“独自个体”极强的经历积淀和她对艺术鉴别与认识的特殊性悟化,这就是“只可意会不可言传”的所在。比如她的《天使之门》、《冰川》、《风云》、《天祭》、《天窗》、《海魂》不仅在色彩调性上十分的悬妙,而表达的喻意节点都非常具有当下那种奈按不住的“反传统”思维的“破环性”。

张媛的现代后新表现主义艺术作品成熟的当下思维和精湛的现代性极强的绘画技艺以及奇特的复合空问画风独具一格而值得称赞。张媛,应是一位与众不同的古董艺品收藏家和绘画艺术家。(责编:巴澧

 

 

 

 


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