摘要: 黄小兵,中国后现代极具代表性的社会人文纪实摄影家(1949-)。代表性作品评介。

 

 

YCCF中国摄影述评:黄小兵专页

 陈凡

  黄小兵,中国后现代极具代表性的社会人文纪实摄影家(1949-)。

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在中国北京,1949101日是「中华人民共和国」在北京建都成立的日子。黄小兵在1978年冬,在天安门广场拍摄了一组照片,他有一幅作品叫《天安门前合个影》。那个年代,正是「林彪事件」之后,正是摸索前进的国家发展年代,老百姓心中都很惶恐,亿万百姓心中只有一句话:「中国怎么啦?」
   
但是,天安门广场却依然是人民想往的圣地,也可以说是人民心中灵魂的「希望」。这幅作品画面中的人物,是陝北的兄弟姊妹,他们风尘扑扑来自黄土高原,当年距中国「改革开放」还差一年,而共和国已成立二十九年。这是中国一个特殊的年代,中国向何处去?再一次严崚地摆在了人民的面前。黄小兵所拍摄的这幅作品,是当年「中国百姓」的真实缩影,紧扣中国历史进程,时代特征鲜明。让人们看过后有深刻的真实的人格反响,具有强烈的人文共鸣。
  
现今做照相摄影的人,往往乎视「人文关怀」,与其说乎视,不如说毫无认知和觉悟。摄影师,是要有血性灵肉的,如果只认相机和镜头,甚至以PS为荣,我可以告诉各位:那只能是行尸走肉。

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黄小兵的纪实作品,不仅具有鲜明的社会历史背景,而且特定的人文环境也非常具有典型的社会意义。他的画面构成朴炽无华,现代性强烈,他本人的个人参与性也很强烈,从不投机取巧强奸民意,恰恰让人感觉他与特定的环境、景状和人物之间的主客观审视、真实情感的拿捏、特定环境的布局构成,以及细节的准确表现,都丝丝入扣恰到火候。

他和王文澜在20世纪80年代相约结伴在北京古老的地坛公园拍「市民练气功」,竟花费了整整五年时间。我们选了《集体喷气式》这一幅作品来评介,其目的是要瞅它什么?

不少拍摄者时常拿着自已个拍的纪实生活的作品问我,「请您指点一下杓图和用光!」极少听他们谈及,自身的拍摄感受是什么?常常会瞅见不少影友聚会一起,说的几乎都是相机、镜头、构图和用光。这种情况,可以沿袭至今不变。我时带纳闷:多么希望他们能谈论故事和故事的启迪和为什么拍这些片子的初心。初心是什么?我想即是眼前发生的故事,对你灵魂的感染而激发的那种拍摄的魂魄之气,即构成你作品的那种气格和品相。
  
《集体喷气式》拍摄于上个世纪八十年代,时代久远了!但作品的气格和品相,仍如此身临其境真实不虚!黄小兵用相机和镜头表现中国的历史进程和社会人生,水乳交溶,令人无法释怀而深深地感动着。这一幅作品的人格与尊严价值强大,内涵的社会价值永隽,呈现的历史积注厚重,充满着震抖人心的道德力量!

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照相摄影的直接參与性和镜头角度快门的瞬间确认性,是众所周知的两个根本要素。那么,怎样运用这两大元素拍摄「素材」呢?也就是说,你如果运用其特性,将「素材」转換成作品呢?黄小兵说:「摄影之所以太难,难就难在他太容易了!」深味其意,那道理是极其深刻的,实际上讲的依然是功夫在相机之外的真谛。是修养的东西,是阅历积淀的东西,说「悬」了,就是人本身灵魂造化的结果。日月天地、自然景观和人文社会,都是灵魂造化的结果,从客观到主观,再由主观「再现」客观的造化过程,是精神的思想的,即动之心为而表人生之思态的认识论。
  
黄小兵有一幅作品《玩呼啦圈的小女孩》(摄于1991年)神形兼备妙趣横生,一招一式细微末节,都具有深刻的社会意义和人文思想。所见摄影者的直接参与性和镜头的瞬间表达的典型价值同步跟进的造化功夫是多么的重要。
  
表現中国主权大陆社会后现代现实人文状态,有三幅极其重要的代表作品:李晓斌的《上訪者》、解海龍的《大眼睛》和黄小兵的《玩呼啦圈的小女孩》是载入中国摄影史册的伟大的纪实摄影作品,受到公众社会的肯定和尊重。
 

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  黄小兵说出了他自已个的人生态度:「不是图片里的人生!而是人生里的图片!黄小兵一生里就干这一件事!命可以不要,图片不可不能不精彩!哈,笑对人生!面对图片!没白活一生值了!」
   
瞅这人儿,凭我下狠心跟他N多次零距离的「同吃同住」,他讲的是大实话。他做照相摄影,从不「千山万水」,就在京城里转悠了几十年,就眼皮子下的北京事北京人,时常出没的地除了胡同旮旯,就是公园社区里。在当下的摄影社会生活中,把拍照和旅游串到一起玩的人占90%,是有根有据的事实。黄小兵的心始终不以「玩」为伍,他是往心里瞅往思里拍,几十年如一日,按今天的话说,叫「接地气」。我一寻思还真对!摄影,要以近展远,展的是「思远」。摄影,又要涉远悟近,悟的是「心近」。
  
黄小兵有一幅作品《胡同旮旯里的婚礼》(1992年摄),充满着浓厚的悲喜剧色彩,陈旧的新兴的交炽一起,现代性也极强,在强烈的新旧对比中,透射出极其鲜明的社会特证,与物景与人都错动出震抖心灵的共鸣。整个画面的构成,拥挤的迫压感和一对新人的喜悦感水乳交溶一体,它倾述的是一个悲怆而期盼的市民故事,隐喻性很强。

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在黄小兵大量的表現首都核心区和北京市城纪实作品中,那种特有的强烈的「京味」扑面而来。有人说,是「国字味」或者戏说「红都味」。我觉得都对。
  
对长期从事照相摄影的人来说,拿捏「味道」无疑是很要紧的。黄小兵执影于时,岁月让他增加的不仅仅是渐渐地年迈,而且洗炼和成熟,我说的意识是叫「镜头眼」是一种溶合阅历与修养的智慧的结晶。遗憾的是,时至今日我们们然有大量的「弄相机」的人,並不真正把相机弄懂了的,他们总以为自已是相机和镜头的迷恋者,甚至自吹是照相机的专家,其实真正弄懂相机和镜头是影像的灵魂,或者換言之是是照相机的眼力。
  
因为你在巡视你在选择你在确认。所谓「眼力」是以阅历和修养作为动力的。
  
黄小兵有一幅作品《照相舘》,它的构成看似简单,由于特定内容的组成,便产生了特殊的社会环境的特殊氛围,就构建成了中国主权大陆的政党政治的人文社会的鲜明突出的特征。内含的多层的历史衍进与发展隐喻性十分强烈,无论概念性的还是实质性的「比喻」,都具有极其深刻的政治与社会、社会与民众的人文价值的特别的含义。
 

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抓拍,是众多从事照相摄影师惯常必用的摄影手法。说起来是基本功,但做起来又不是得心应手的。为什么?这就是说了几十年的一句话:「拍什么?怎么拍?」虽然只有六个字,却把不少长期弄相机的人给难住了。
  
任何一幅作品的构成,都必须首先具备六字咒,而且要心眼同步恰定瞬间。
  
所谓「决定瞬间」是什么?即是「受想成事」,在瞬间的典型时空里定乾坤。我们常讲:决定瞬间、典型瞬间和绝对瞬间。你运筹帷幄了几样?我再添一个叫「随意瞬间」,可以说它是最见功夫的「功夫」,妙趣横生常常在随意瞬间中显现,这就要瞅你的潜在隐功深不深。
  
黄小兵有一幅作品《早锻练》,街边的。但他的「抓捕」是高超的,高超在于恰到火候不温不懆,正在「坎」上。其实画面构成的要素,不仅仅是眼疾手快,而难就难在选取的特定内容有内容,经得起推理而不空洞。他的画面中有一个细节构成,即那块小小的广告牌,一目了然令人醒目,这是非常成功的街拍了。

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社会生活的多样性与复杂面,因人和人群,时刻发生着不计其数的衍变和发展,从而演义着丰富多彩的变化,这就是人的故事和演出这些故事的大舞台。
   
从事照相摄影的人们,当代不离其宗而水乳交融地追随其中。问题在于,当我们面临各种活生生的故事的时候,我们会怎样去把握去拿捏?
  
据本人的实拍经验,是迅速的把住人物与景物环境,人物与人物关系互动中的「趣味点」。所谓趣味點,说透了即是刺激你眼力的构成确认點。或者说决定瞬间即典型瞬间的最佳時空段。
  
这是不是拍摄功夫呢?当然是。而且要快要准要利索。这样的功夫是需要长时间磨炼才行的。它不单单需要你的内在阅历和修养,同时也需要你付之于终端构成的「捕捉」本领。黄小兵的作品《交际舞》(1992年拍摄)他把控构成场景和人物关系,非常地道。人物恰好构成三角型焦围,主即是次次即是主,本身即产生了强烈的动感,甚至有旋转感和此起彼伏的舞姿节律。
  
因为时代背景正处于中国大陆「邓氏改革开放」的初期,特定人物的行为充满却生生的活力,人性的展现真实而急迫跃然整个画面之中。画中人物是中老年两代,主题十分恬意。充分揭示出被扭曲人性的张扬,省世深刻。
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  社会生活的横切面並不像锋利的刀刃,让人有刀切斧断的明显印痕。无论多纷纠复杂的时政和社情,都不可能把内在的「真相」表露得一清二楚暴露无余。世间一切文化与艺术的表达载体,都会是蔽盖的曲回的,甚至用尽世间能够运用的隠喻进行大量的喑示。但是照相摄影却表現了它独具的微妙关系,在这方面「真切如实,细节如宏」。
  
黄小兵像所有从事新闻摄影的摄影师一样,有一双你狼一般闪烁着兰光的眼晴,但又与别人不同的是,他又有一种显微镜放大的特異功能。
  
照相摄影如同堪测人员探矿,有很多时候「矿源」的成分纯度並不高或者並不集中而分散不均。纪实题材的内容一样是如此。无论在何处,黄小兵常常紧握相机,握在手上摔来搖去,好像很漫不经心的样子,可眼儿却从来不闲着,锐度很毒的四处寻磨着,他有一种「特异的敏觉」始终在闪动着,不少抓捕就发生在他漫不经心的摇摆中。我称他是「小兵吃早点」心里美!
  
他的作品《神坛的早操》(1989年拍摄),令人联想到鼓躁一时的所谓「现实主义和浪漫主义相结合的中国红色文学」作品,让我说还要深味,到真像五佰罗汉堂里的罗汉现实人间版。绝!
  
北京自古是皇城,明清的神坛都是祈祭天地神用的,这好了!百姓一大早全上去了,满满的神人混淆,是人间悲怆绝伦的象征!
 
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观望就是如同摸一样直接,当你用「眼力」观望你所要捕捉的画面时,我不知道你的触摸感应到底有多强多弱?所谓瞬间感应,即是触摸定位的决定瞬间了。
  
我们众多的摄影者对特定环境的观望是很不够的。时常「观而无趣望而无味」,这叫缺乏精气神儿,简直像真眼瞎,没有「趣」没有「味」,拍出的东西,好像无动于衷没有任何感觉一样。面对特定的场景和人物,是一个历炼的过程筛选的过程,是快速的迈进决定瞬间的「跨栏冲刺」的终极时刻,由于我们常常不注重平时的关于「调度关系」的基本训练,弄不清楚主次关系、人与景物关系中的主次、轻重关系,不懂得快速调度机位的角度、大小,便糊涂不清,在这种拍摄状况无疑是混乱一片的,那么你怎么能通晓你「怎么拍」进而主动自在地达到「拍什么」呢?很多人忽视这个极其重要的基本功夫,或者可以说,根本上就不懂得应该这样做!
  
黄小兵有一幅作品《荡秋千》。画面中的核心主题是婆婆与孙子的关系。这种场景,在我们的日常生活中,随处可见,以为很习以为常了。正是因为觉得「习以为常」才丧失了趣味细节关系的捕捉,又因为瞬间时空本身的迅息万变,你手疾眼快的修炼又不足够具备捕捉,那你想画面效果的终极反应会会人满意吗?
  
黄小兵的《荡秋千》非常成功地抓住了表现人性的典型瞬间,让我们分享它时那种真实悦越的快感,必然会产生强烈的心灵共鸣。

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中国是一个人口众多久远的封建社会,男女性事都是隐蔽从不张扬公开的。统治阶级视女为性奴持序了数千年之久,而庶民百姓,虽暖昧无知却性事兴旺繁盛,久而时长故男女性事造人众生。但,尽管如此,甚至「谈性色变」,却妻妾成群不衰。在古老的中国直至现今社会,「性」是不能公开谈的,做亦很神秘慎处,便成一件十分敏感忌违的话题,比如称「伤风败俗」、「风流不耻」等等。
  
中国在某些方面,比如「性的接触」和「性的交往」非常雷同,愈是去禁止,愈是越疯狂。自中国大陆「改革开放」掀起之初,性事便如洪水显露出它奔湧不绝的生命之力。从瞅接吻都如此惊诧到公开「约炮」性居的变化,是空前绝后的旺旺!
  
但在「改革开放」之初,那种刚刚掀开「神秘面纱」的感觉,的确是开常奇妙而不可抑制的开始向社会化变异。
  
黄小兵在那一段历史时期的创作,「性交往」的作品时有出现,而且那种切盼、渴求、想往与迷恋都与勇敢携手並进,演义着普罗大众追索性爱「迫不及待」的汹湧。
  
黄小兵有一幅作品《性恋的羞色》(1982年拍摄)具有鲜明、强烈的时代气息,会观者嘘吁不已。作品的画面构成,仍具有明朗的神秘色彩,相恋的一对男女那种紧紧相拥的姿态,羞色、胆却相依,相爱、相恋相存。瞅不见庐山真面目却产生了极其强烈的心理刺激,不仅仅是主人公的他们,路人瞅着都想入非非,激起心理情潮的起伏汹湧。
  
黄小兵,在把握画面人物关系构成的瞬间抓拍过程中,智巧和历炼的含金量是很高的,体现了他综合修养和叙述故事的表达能力非同寻常。
                                2018-11-07香港道风山

 

 

 

 


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