陈凡
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文章( 天地之间)
香港回归了,这是历史的结果。但香港的变革还仅仅是开始。曾经被英殖民百年,那里的人文社会与法律教育,已经不是中国的人文社会和法律教育。中港两地到底有何差异?值得特别注意的致命弊端是,香港立法会和香港特区政府,从体制和律政上,就没有把文化与艺术当成政府施政转型的重大决策来重视。比如康文署和艺术发展局以及几座归政府投资管理的文化艺术博物馆,运作人浮于事,仅仅维持常 规行政事务管理而没有大作为。外行领导内行的问题非常严重。以至于文化界艺术界和体育界有作为的专才和专业人士,自已掏腰包为政府做事的怪现象。
2011-02-09 16:07
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郭建设专页 郭建设,中国后现代极具代表性的社会人文纪实摄影家(1959年-)。
2011-02-09 16:07
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说说四川王达军。
2011-02-09 16:07
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现在中国拍电影,大众电影不大众只认钱,高举着唯利是图的黑幡欺世,这还有甚么人本游戏规则?人文标准和道德标准到底在哪里? 中国电影根本就没有品牌!哪有什么品牌?你说它坏掉了,我觉得中国电影有品牌的话,中国电影上世纪30年代和40年代有品牌。那个时候的电影,我觉得那个时候中国电影在世界上,还是被认可的。
2011-02-09 16:07
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在劇塲裡就一會兒很快進入「角色」,現代舞舞者在多媒視角與主旋、環境声和特殊音效的混成叠加中,形成一種敏感、警覺、孤獨、疏離、冷漠和恐惧的人性之墙,四壁堅挺無缝隙,平坦之平面又非平坦而充满着障碍之阻。因為多視角投影的視角心理在景别移動中的蒙太奇構成,造成强有力的多面體視覺構成。這其中的構成元素,除了舞者的形體、肢姿和動静態状,還有即是音樂和環境声的同步配置。現代舞的中心質格,那是不同快慢節奏的組合的閃進。
2011-02-09 16:07
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陈凯歌,在电影的成就,其实有两点十分重要:一个是他作为电影子弟的熏染,其父陈怀皑是中国上世纪60年代后最具影响力的电影导演之一,《青春之歌》和《杨门女将》是其父的力作。凯歌的家传不可忽视;另一个凯歌从少年时代就是个书虫,而尤喜读历史书籍,中国古代近代历史文献对他的滋育,使他未来从事电影有很大的补益。除去这两个条件,当然更重要的是,他自身造化的最终结果完善了他对电影的认识和运用。凯歌,自执导的多部作品中,我感觉首选当然应该是《黄土地》,其次是《霸王别姬》,还有一部近作就是《和你在一起》。这三部作品,都十分明显地反射出他对中国的历史社会的深刻认识。原本,他用巨资投拍完成的《无极》,他本人从内心深处,是极想表达他对中国社会历史和中国传统的伦理及人类共通的人性把悟上升到一个比较透彻的高度。但是,他最终还是未能把悟得住,这是作为具有中国血统的资深电影导演陈凯歌,在人文价值上存在着很大的局限所致。
2011-02-09 16:07
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昨日下午18:00至20:00陳復禮先生公祭和哀思會,用贊頌和追憶的紀念方式,表示對偉大的爱國主義者,資深知名風光與寫實主義攝影大家陳復禮先生的懷念,在香港殯儀館舉行。楊紹明評介説:「陳復禮先生不僅是偉大的爱國者,而且是一位德高望重的攝影大家,是拓展和推進中國本土攝影文化發展、提升和繁榮的偉大指導者和開拓者。」
2011-02-09 16:07
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China电视的迅猛发展,是因为电视的普及适应了众多China民众的日常娱乐需求,但节目源始终是单一而缺乏生机的,以至于发展到当下节目源的匮乏,而使众多的China观众的收视率锐减,这是因为当下China众多的电视观众,对现行电视节目丧失了兴趣,已转向盗版影碟的自选娱乐和转向宽带网络的互动娱乐中。China不仅电影的大众娱乐功能丧失了,而且电视的大众娱乐功能也在逐渐丧失,这是China影视文化的一大悲哀。面对Discovery的挑战和对China有计划战略的浸透,China纪实影像的发展,将必须有适应当代社会发展和世界潮流所需的自主的新制作模式出现。可以说,目前在China还没有。至于什么时候会有?不知道。China非职业化平民化大众DV影像活动的出现,是China当下最具有原创生命力的影像自娱自乐运动,是对China 影视业衰落的一个逆反。它表明:大众对影像娱乐的自我需求渴求已久,DV科技的发展给China民众对影像的需求带来了新的希望,是当下China普通百姓利用影像完善自我满足的一种“日记”方式。但大众DV影像自拍活动,仍然因为技术和技巧条件的不成熟而不能最终进入符合映制要
2011-02-09 16:07
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